转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了妥否的意思是什么，妥否的用法(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德妥否的意思是什么，妥否的用法尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(妥否的意思是什么，妥否的用法fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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