星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)23岁属什么生肖相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn23岁属什么生肖)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(23岁属什么生肖dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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