春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷昆明市属于几线城市，云南最好三个城市子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳昆明市属于几线城市，云南最好三个城市）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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